藥師經的濟世觀 [管理]  [舉報
類    別︰綜合其他 作    者︰南懷瑾  管 理 員︰ 全文長度︰158318字
最後更新︰2010-11-07 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰第九:校後記

內容簡介︰
我們今天開始講‘藥師經’,為什麼要講這本經呢?主要的動機是為了這里的出家同學們,將來出去弘揚佛法的時候,必須要了解這本經。在佛教里,‘藥師佛’可以說是一本在民間流傳很普遍的經典,也可以說是很基本的一本經。

在民間的佛教觀念里,大都是相信因果,相信輪回。至于因果的道理如何?輪回的道理何在?又都搞不清楚。那麼,是否徹底的相信呢?那也未必。一般都是盲目的信仰,盲目的信仰就是迷信。

民間流行的淨土宗,提倡修持念佛法門,就可以往生西方。這其中的道理在那里?大都搞不清楚。許多人為了人死亡以後,超度亡靈,誦‘阿彌陀經’或‘地藏經’,地藏經所講的那個地獄的情況,除了一般人盲目的相信以外,現代的青年和知識份子是不會相信的,對于地藏經的道理,很難信的過。

一般民間所接觸的‘阿彌陀經’、‘地藏經’、‘藥師經’等等,都是最普遍的。這幾本經的文字也是最容易懂,只要認識字都看得懂。但是,其中真正的意義,學問最好的知識份子根本就沒有看懂過。

我們這里的出家眾,多半受過中等或高等的教育,平常對于這幾本經典,也沒有研究,只是念念而已。如果照我的標準一考問,保證答不出來。

因此,為了今後的世界、時代,有志于弘揚佛法者,乃至于真為自己修持者,對于一般人認為最容易懂的經典,我們要特別提出來研究。

佛教到了中國,所有的經典都經過了我們中國文化的整理。經過了出家大師或在家居士整理和批判,叫作分科判教,就是把每一本經典分類,然後根據佛教的教理,加以批判。所以,過去講經的時候,都有一定的格式。

太虛法師注解藥師經

民國初年以後,新的文化、新的時代來臨,經典的整理則慢慢改變。譬如提倡新的佛學研究方向的太虛大師,他采用老的方法、新的觀念,把許多佛經作了一番整理,像我們手里拿到的這本書‘藥師經講義’,已經經過太虛法師的研究整理了。

過去,有許多人認為太虛大師是政治和尚,玩玩政治,搞搞佛教。學術界不大理會他,不過,他在佛教界卻有很高的聲譽。



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