極樂願文 [管理]  [舉報
類    別︰藏傳佛教 作    者︰喬美仁波切造 索達吉堪布譯 管 理 員︰ 全文長度︰5012字
最後更新︰2010-10-28 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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內容簡介︰
【作者簡介】
  藏傳佛教中涌現出的歷代高僧大德,無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法,瀝肝披膽,光前裕後,樹立起一座座里程碑。在層出不窮的無數持教大德中,噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出,為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模,並將寧瑪、噶舉兩大宗派的法源匯融成一支,創立內多噶舉派,成了這一派系的開山祖師。從此聲譽威振四海,名揚天下。
  喬美仁波切約于公元十七世紀(具體生卒時間、地點不詳)出生在一個普通的牧民家庭里,父親名為班瑪旺扎,母親秋炯杰。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由于前世的宿緣善根,從小就對三寶有猛烈的誠信,對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打座,尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由于天資聰穎,沒用多久,便運用自如,流利閱讀經論,謄寫典藉。七歲的時候,在仲巴上師前剃度出家。從此以後,謹持淨戒,修持六度萬行。
  與其他修學者不同的是,他並未進行廣泛的聞思,而幾乎將所有的精力全部投注在修行上。精進實修,廢寢忘食,甚至通宵達旦,徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡,歷盡風風雨雨,為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦,實非我們常人所能想象的。二十歲那一年,在被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭听了“蘭結即約”修法引導,並且潛心專研了因明的入門《攝類學》,同時也認真背誦許多經典論著,也听受了噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣。盡管如此,其大部分時間仍然用于觀修心性上,行住坐臥無時無刻不在修行的境界中。無論身居鬧市,還是獨處靜處都一樣,自心不為外緣所轉,修證不斷提高,日臻究竟。此後,也時常到俗家作經懺,超度亡靈,隨緣度化眾生,攝受有緣弟子。
  高僧大德的品行,有時從一件事情中也可表現出來。一次,當地的人們染上了一種嚴重的傳染病,部分人不幸身亡。許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難,他便親自到患者家中念經加持,絲毫未考慮自己隨時有被傳染上此病的危險,而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上,而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多,恐繁不述。
  到了晚年,他一如即往地勤奮實修,隱居幽境閉關,期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣,指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人,為數不鮮。與此同時也著書立傳,為後代的學人留下了《山法論》、《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》。文句優美流暢,意義深奧,具有不共的加持力,可謂是雅俗共賞的杰作。尤其是在雪域,幾乎家喻戶曉,人人皆能背誦,諸大尊者以此在各地舉行極樂法會,無量眾生依此趨向解脫的彼岸。
  喬美仁波切圓滿人間的事業後,不舍肉身,攜母親、家犬等一同往生西方淨土——極樂世界。他真正實踐了受持證法,為佛教作了卓越的貢獻,實為我們這些後學效仿的典範。


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